FAQ

Il CIC utilizza diversi mezzi:

Si astiene dal prendere parte a controversie particolarmente accese in ambito religioso.Per esempio, sulla questione dei simboli religiosi.
Fornisce una documentazione che offre diversi punti di vista in modo che i lettori possano formarsi una propria opinione.
Ha lo stesso approccio con tutti i gruppi, riconosciuti o controversi.
Utilizza un vocabolario neutrale.Per esempio, utilizza la parola “membro” piuttosto che “seguace”, il termine “gruppo religioso” piuttosto che “setta”, ecc.
Utilizza tecniche delle scienze sociali per raccogliere informazioni da leader religiosi, membri di gruppi religiosi, ex membri o parenti.

Perché non esiste una lista ufficiale delle “sette” in Svizzera.In assenza di criteri oggettivi, il termine “setta” non è mai stato oggetto di una definizione giuridica o politica.
Perché il termine “setta” può essere stigmatizzante e discriminatorio.Infatti, è spesso usato in senso peggiorativo per riferirsi a un gruppo religioso/spirituale che fa paura.
Perché dà una visione semplificata della realtà che non tiene sufficientemente conto della diversità delle situazioni, del contesto politico, giuridico e socioculturale.

Solo perché il CIC non utilizza la parola “setta”, questo non significa che non sia consapevole dei problemi che possono esistere all’interno dei gruppi religiosi.Derive e malfunzionamenti possono verificarsi in qualsiasi gruppo, indipendentemente dalla corrente alla quale appartiene, dalla sua dimensione o dalla sua anzianità.Considerare che solo le “sette” possono riscontrare dei problemi significherebbe negare che le aberrazioni possono verificarsi anche nelle “religioni”.

Le più gravi sono certamente gli abusi, le truffe o la pratica illegale della medicina.Ma fortunatamente questi sono casi rari.Più frequenti sono le situazioni di mancanza di trasparenza, di violazione della sfera privata, di non rispetto della libertà di credo, di omofobia o di contestazione dell’insegnamento delle scienze nelle scuole pubbliche.

Concretamente, è importante distinguere tra le situazioni che disturbano i propri cari e quelle che potrebbero essere pericolose o problematiche per la persona coinvolta.Per esempio, la frequentazione regolare di un luogo di culto non è di per sé pericolosa, ma può sconvolgere l’organizzazione famigliare.Al contrario, il CIC ritiene che ci sia motivo di preoccupazione quando l’investimento finanziario mette in pericolo il bilancio dell’individuo, quando un contratto non viene rispettato o quando ci sono incentivi ad abbandonare gli studi. In tutti i casi, il CIC favorisce un approccio pragmatico.

In varia misura, le minoranze religiose sono più controverse delle comunità maggioritarie riconosciute.Per quanto riguarda le controversie, bisogna fare molta attenzione.Possono essere dovute a fatti problematici ma anche a fattori culturali.L’Esercito della Salvezza, per esempio, gode attualmente di un importante riconoscimento sociale, mentre era particolarmente contestato nel 19esimo secolo quando fu fondato in Svizzera.

In Svizzera, le minoranze religiose sono definite come comunità diverse da quella cattolica e protestante riformata.Sono così definite per la loro inferiorità numerica ma anche perché occupano posizioni non dominanti in termini di potere, status e riconoscimento.In questa categoria rientrano, per esempio, le comunità evangeliche, cristiano-ortodosse, musulmane, ebraiche, buddiste, indù, esoteriche o neo-orientali.In Svizzera, ci sono quasi 2800 comunità di questo tipo (Jörg Stolz et al, PNR58, 2008).Da un punto di vista statistico, circa il 12% della popolazione appartiene ad una minoranza religiosa (Ufficio federale della statistica, 2012).E, secondo uno studio dell’European Social Survey del 2010, circa l’1% della popolazione svizzera si sente discriminato a causa della sua appartenenza religiosa.

Degli studi hanno dimostrato che qualsiasi gruppo religioso può essere disfunzionale, socialmente quando si isola, professa una dottrina apocalittica, è guidato da una personalità autoritaria, e il suo potere è sfidato da alcune persone all’interno del gruppo o dall’esterno.Detto questo, le organizzazioni religiose che sperimentano derive mortali come quelle dell’Ordine del Tempio Solare sono fortunatamente rare.Ma vengono comunque ricordate.Ci ricordiamo dei 913 membri della comunità del Tempio del Popolo che morirono del 1978 a Jonestown in Guyana, o gli attacchi con gas sarin commessi nel 1994 e 1995 in Giappone dal gruppo Aum, che causarono 19 morti.D’altra parte, il numero di persone perseguitate e assassinate a causa della loro affiliazione religiose è molto più alto.è il caso dei Baha’i in Iran o dei dei seguaci del Falun Gong in Cina.

Solamente la persona interessata può realmente agire: abbandonare il gruppo se si sente in pericolo, contattare un servizio giuridico, un servizio sociale o un servizio ospedaliero.Può anche essere utile contattare il CIC per ottenere informazioni sul gruppo, per esempio se è stato oggetto di denunce o procedimenti giudiziari, ma anche per segnalare le aberrazioni.

Tuttavia, c’è poco spazio di manovra per i cari, soprattutto se la persona interessata non vuole né lasciare il gruppo né sporgere denuncia.In questo caso, è molto importante che i parenti mantengano il dialogo.Per fare questo, devono stare attenti a non dare giudizi.Per esempio, raccomandiamo loro di evitare di usare il termine setta, che è peggiorativo e stigmatizzante.In alcune situazioni e con il consenso della persona interessata, consideriamo a parenti o amici di incontrare i responsabili della Chiesa o del gruppo per esprimere le loro preoccupazioni.